某愿与同僚各以四事自勉

   87、燕雀应思壮志;梅兰珍重年华。88、放荡并非潇洒;奢靡岂是风流。

89、无德只能浊富;有书不算清贫。90、百事须防姑且;一心要究原来。

85、静坐常思己过;闲谈莫伦人非。86、立定脚跟做事;放开眼孔看人。

83、红火难熔碧玉;苍蝇不点清波。84、君子索求道义;小人搬弄是非。

81、世事有常有变;英雄能屈能伸。82、做事须循天理;出言要顺人心。

79、岂可尽如人意;但求无愧我心。80、宁与凤凰比翼;不随鸡犬争鸣。

77、无志难成易事;有心易克难关。78、聪明源于勤奋;伟大出于平凡。

75、无私无畏处事;有情有义待人。76、骄傲遭逢失败;谦虚孕育成功。

73、好事多为难事;名人都是苦人。74、为人品行作范;处事仁义为师。

71、骄傲来自浅薄;狂妄出于无知。72、戒骄风清日朗;除躁海阔天空。

69、少壮饱经磨砺;老来不畏风霜。70、柳絮体媚无骨;梅花影瘦有神。

68、不乘时尚癖;景仰古贤风。

66、忠奸终有报;泾渭总分明。67、读书当悟理;办事贵求真。

64、松高节更劲;梅老香且浓。65、愿作泥中藕;不当水上花。

62、智水消心火;仁风扫世尘。63、三思知进退;一笑对乾坤。

60、读书必提要;处世在通情。61、莫做无聊事;多读有益书。

58、三思终有益;百忍永无忧。59、绝苟且之友;怀检点之心。看着医疗级耗材。

56、辱人终辱己;尊己务尊人。57、趣真不涉俗;心静自得天。

54、风清尘不染;磊落德常存。55、贤人常克己;俗子不饶人。

52、名缰牵蠢客;利锁铐庸人。53、品正心常泰;德高寿自长。

50、人间无净土;世上有真情。51、德从宽处积;福向俭中求。

48、缺德常欺事;大贤不傲人。49、良书架上有;悔药世间无。

46、读书求甚解;做事必认真。47、做人诚作本;谋事信为基。

44、名声清似水;人格重如山。45、勤劳能励志;俭朴以修身。

42、有德名声远;无私威望高。43、有德通情理;无志弄是非。

40、博览知学浅;广交悟世深。41、老骥思千里;鹪鹩足一枝。

38、欲使腰包实;须防脑袋空。39、志士嫌天短;愁人苦夜长。

36、白眼观邪恶;丹心付善良。37、不谋无耻事;甘作有为人。

34、安分身无辱;防非口慎开。35、药难医假病;酒不解真愁。

32、光阴无放假;成就不攀亲。33、虚心成大器;劲皆见奇才。

30、砺德身心正;求知耳目聪。31、有才休拍马;无耻乱吹牛。

28、情趣诚中得;心花静里开。29、无德偏哗众;有才不轻人。

26、让人非我弱;得志莫离群。27、三思方举步;百折不回头。

24、鱼虾浮浅水;鸿鹄博高云。25、知足人常乐;无欺心自安。

22、奋争生灿烂;等待落平凡。23、小心行世路;大胆写人生。

20、乐从勤中得;烦自贪里来。21、无知常自满;有识不轻狂。

18、耻做桀王犬;乐为孺子牛。19、容人人不矮;责己己偏高。

16、竹因虚受益;松以静延年。17、书读万卷少;德缺一点多。

13、通今博古;返朴归真。14、事理通达;心气和平。15、失意休馁;得势莫狂。

10、勤能补拙;学可医愚。11、甜以思苦;乐不忘忧。12、贫能节俭;富不奢华。

7、旁门勿进;正道直行。8、民心似秤;历史如筛。9、小失当重;大智若愚。

4、政从正出;财自才来。5、知足常乐;能忍自安。6、荣毋昂首;辱不弯腰。

1、淡泊明志;宁静致远。2、时髦易逝;经典常存。3、知错益智;就过误身。

读审解析验做学问应真。天下易处无世上仙境无。

智信仁勇严为将者必备;古今难处有人间乐处有;

学无止境勤奋胜似风帆。两寸粉笔贯通万代千秋。

诲海无涯良师堪为舟楫;三尺书案连接五洲四海;

才需积累休忘一篑之功。自强不息光阴贵于黄金。

学贵有恒切莫半途而费;开卷有益知识就是力量;

不循情不矫情乃能得情。事纵放心得下再慎何妨。

无多事无费事庶几无事;话虽未到口边三思更好;

半丝半缕当晓物力维艰。不说谎木夸大笃志力行。

一粥一饭应思来之不易;有办法有决心埋头苦干;

高不攀低不弃不亢不卑。乱云飞渡才识劲柏风姿。

上无愧下无亏无违无憾;沧海横流方显英雄本色;

庸人身上成功每变木枷。还须生生不息策励来兹。

智者手中失败常成璞玉;莫以碌碌无为羞惭往日;

任劳任怨不敢半点任功。心似平原跑马易放难收。

尽心尽力未能十分尽职;学如逆水行舟不进则退;

从来有名士不取无名钱。创业难守业难知难不难。

莫对失意人而谈得意事;读书好种地好学好便好;

甘面壁读十年书。千寻大树蛀虫枯。当效蜡烛一条心。

愿乘风破万里浪;百里长堤蝼蚁毁;莫学灯笼千只眼;

莫让年华付水流。韶华不为少年留。眼避俗尘天地宽。

须知岁月无驹隙;术业宜从勤学起;身登绝顶心胸阔;

清灯红烛放光明。不追庸俗热封潮。功就无求乃大贤。

皓首丹心忠教育;甘坐清凉冷板凳;事成图报非真善;

把心端正待人生。上无谄媚下无欺。曾履忧危性愈坚。

睁大眼睛看世界;夏赏荷花秋赏菊;素甘淡泊心常泰;

见人下菜亦堪嗤。名随野草任枯荣。人生坎坷逐高低。

看风使舵诚可鄙;心向浮云知进退;世事沧桑翻冷暖;

每日常观有用书。养显忧后乐之志。学问深时义气平。

平时不说无情话;充海阔天高之量;精神到出文章老;

诚信道德播清风。大功至上千秋名。云烟千里利和名。

恪守操行扬正气;崇贤敬德万事业;风雨一生桥与路;

毋以公道遂私情。顺心妙语少真情。面壁十年乃小徒。

勿施小惠伤大体;逆耳忠言多好意;腰缠万贯非大款;

有节无华傲达人。何须惆怅近黄昏。廉不沽名品益高。

虚心自古称君子;但得夕阳无限好;勤能补拙才偏敏;

道无古今惟其实。德高执教梓楠多。消愁去忧心自清。

言之高下在于理;身正为师桃李盛;寡欲无欺身常健;

难耐清贫莫为师。历经风雨壮师魂。常用道德匡自身。

常熬红烛甘滴泪;甘作阶梯铺彩路;勤学马列明真伪;

志短始忧道路长。苟失山林虎变猫。虚名似水上浮漂。

事多长恨时间少;倘无霜雪松如草;浊富如风中秉烛;

两袖清风品德高。体壮超凡志气豪。浮躁度日命难安。

一身正气心灵美;寿高脱俗风华茂;淡泊为人生有乐;

心田若海可容人。见多识广襟怀宽。无心人易失良机.

人事如流休问我;言简意赅旨趣远;有志者终成大事;

无边事业乐耕耘。不图表面做文章。松长凹山直自存。

有限人生勤进取;好向深层谋道义;月临浊水明常在;

雷锋道德可强心。腹有痴肠读完书。锋强芒利斩恶魔.

鲁迅精神能壮骨;身无媚骨求真理;雷厉风行护芳草;

名利无贪重晚晴。百折不挠是强人。正气一身梦不惊。

张弛有度抻活力;一催即垮非硬汉;两袖清风心无忌;

慎行自是胜盲从。夕阳焕彩乐无穷。心在宽时心态平。

追悔莫如重振做;老骥奋蹄春永驻;水逢阔处水流缓;

胸存正气遐迩钦。谦虚谨慎当好人。做人准则记千条。

人有良知天地敬;正大光明说真话;惊世文章翻百遍;

从来忍让是英雄。无法无天阶下囚。书山探宝苦为先。

自古横行非俊杰;有勇有谋人中杰;学海泛舟勤是浆;

持家立业俭当先。每从朴实见风流。霜重更催枫叶红。

处事待人诚为本;为有才华翻蕴藉;雪凝无碍松枝翠;

心宽一寸必延年。为人莫作假凶空。从来结怨为伤情。

礼让三分能纳福;处事当求真善美;自古败名因快乐;

放眼长空得大观。不如意事古今多。笑里藏刀渺小人。

收心静里寻真乐;真读书人天下少;书中琢玉真君子;

哲理对联

正所谓,该喝酒吃肉,那也是天命如此,可以慢慢等待机会。即便到死都没等来“戈多”,就没有必要闹情绪了,而不是人才有问题。既如此,学习济宁民生医院属于几级。那也只能说明这个世界有问题,那当然是好事。但如果终身怀才不遇,如果被欣赏并委以重任,一个有才华的人,贾谊其实没必要如此,不死才怪。

苏东坡还说,愤怒过大,而是他本人气量太小,并非仅仅是因为梁怀王的意外事故,贾谊之死,来探讨贾谊的非正常死亡。苏大才子认为,竟也跟着郁闷而死。后来北宋的苏东坡专门写了一篇文章《贾谊论》,骑马摔死。贾谊自责万端,可偏偏在做贾谊的学生时,让他做了小儿子梁怀王的老师。梁怀王刘胜是汉文帝最疼爱的幼子,他只是一个守成之君而已。汉文帝待贾谊不薄,而汉文帝也不是一个有魄力的霸主,黄老哲学的地位相当稳固,贾谊也做不成孙叔敖。

汉初,但汉文帝做不了楚庄王,两人的交情也颇深,必须大彰孔孟之道。汉文帝虽赞同贾谊的主张,他坚持认为无为而治让很多人都“无法无天”了,不成气候。贾谊也是儒门人士,但都是小打小闹,搞儒家那一套,就有儒家学者想要扭转乾坤,依然延续着黄老无为而治的路数。虽然早在汉高祖刘邦时期,当时汉代的统治思想,就非常悲催了。他生活在汉文帝时期,成了春秋五霸之一。

反观贾谊,一飞冲天,真的就不飞则已,有了他的辅佐,而雄才大略的楚庄王,千载难逢。孙叔敖是当年诸侯各国搞民生工作的第一高手,提拔做了国相。君臣相得益彰,被楚庄王慧眼识英才,这位小时候就有杀双头蛇壮举的同志,这都不重要了。关键是,孙叔敖是否就真的曾惨到这个地步,反而相当于是偏远贫困山区。孟子是否有所夸张,可不是今天先富起来的沿海地区,便是他。当年的海边,其中一位曾“举于海”的牛人,举了很多由屌丝变为“大师”的例子,恐怕是在深深地钦羡孙叔敖的传奇。亚圣孟子所言的“天将降大任于斯人也”,也要为民除害。

贾谊写双头蛇,宁可牺牲自己,又能反其道而行之,既能深谙杀双头蛇将付出惨重的代价,小小的一个孩子,上天的确是对他相当垂青。也难怪,更何况孙叔敖杀的可是传说中的双头蛇。足可见,造成家破人亡的记录非常之多,古人杀蛇,长大了还做了楚国的丞相。

要知道,反而一点事都没有,还灭之,他不仅遇见,绝对是摊上大事了。可孙叔敖是一个特例,则结论很肯定,莫衷一是。但碰见双头蛇,反反复复,婆说婆有理,公说公有理,有时是祸,有时是福,在古典文献的很多记载中,有怎样的微言大义呢?人与一般的蛇相遇,反而会眷顾他。

孙叔敖这才释然。贾谊写孙叔敖儿童时代的这个故事,上天不仅不会降灾于孙叔敖,乃积阴德之举,总是为别人着想,将其杀之。母亲便坚持认为没事,便当机立断,见双头蛇者必死。他的母亲却只是问他蛇怎么样了。他说因为怕其他人再次碰见这种恶蛇,回来后却很郁闷。原来他在路上遇到一条双头蛇。常言道,年幼的孙叔敖外出旅游,讲过春秋时期楚国名相孙叔敖与双头蛇的传闻。说有一天,就在其《新书》里,非死即伤。西汉初期的大文豪贾谊,只要见过它的人,乃中国传统观念中的一个“恶兽”,全世界有一半以上的蛇属于此科。

沈括一笔带过的双头蛇,属于游蛇科。而游蛇科是蛇类的“第一大宗”,一般无毒,只是其尾部的“造型”像一个蛇头而已。但枳首蛇的确俗称“双头蛇”,枳首蛇根本就不是双头蛇,也有这种特殊存在的个体。

照今人看来,事实上福州东部办公区。包括人类,其他一切动物,不可能是群体性共有的特征。不独蛇类,但那是基因变异的结果,在自然界虽存在,蛇有双头,今人认为,往往几十条群居在一个洞穴里。可是,身体两端皆有头,此蛇长得像蚯蚓,叫做“枳首蛇”。据沈括所言,而是他本人气量太小。

《梦溪笔谈》曾记载安徽省宁国县有一种蛇,来探讨贾谊的非正常死亡。认为贾谊之死并非仅仅是因为梁怀王的意外事故,不得我亦不哀

苏东坡专门写了一篇文章《贾谊论》,事实上,纵然具有人的形体,才可称为人。如果行为丧失伦理,这五种是天理啊!能够明白伦理而且完全做到了,朋友之间有诚信的友谊,长幼之间有尊卑的次序,夫妇之间有内外的分别,君臣之间有相敬的礼义,这五种人伦次序啊!什么是理?就是父子之间有亲爱的感情,只有人伦道德之理而已。什么是伦?就是父子、君臣、夫妇长幼、朋友,其实与禽兽何异哉!

苏东坡的人生态度:得之我幸,虽具人之形,苟伦理一失,始得称为人之名,五者之天理是也。于伦理明而且尽,五者之伦序是也。何为理?即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,伦理而已。何为伦?父子、君臣、夫妇、长幼、朋友,才可以痛恨别人的坏行为。

人和禽兽不同之处,德性才能一天比一天完善。自己没有不好的行为,人怎能容你。厌恶自己身上的不良习惯与品性,心情都是一样的。你有恶行不改,怎能不改正呢?人们讨厌不好的东西,自己有不好的地方,都知道厌恶,斯能恶人。

人之所以异于禽兽者,才可以痛恨别人的坏行为。

作者:薛瑄(明)

看到人不好的地方,德乃日新。己无不善,人宁汝容?恶己所可恶,心与汝同。汝恶不改,安之不顾。人之恶恶,莫不知恶。己有不善,保全自己淳朴的美德而成为太古的百姓。

见人不善,能容纳别人所不能容纳的则超过别人。达到高明的境界而成为圣贤,不要矫揉造作而丧失自己的纯真。能忍受别人所不能忍受的则胜过别人,不要重视外物而轻视自身的本真。不要曲从流俗而改变自己的操守,在自己独自知道的地方真心实意做善事。不要轻视别人而尊重自己,要用坚强刚毅来使志向专一。在人们所不知道的时候去恶,是受欲望的连累。要用深沉安静来保养自己的心,多思,是因有欺人的毛病,全淳德而为太上之民。

作者:方孝儒(明)

幼仪杂箴◎恶

多言,能容所不能容则过人。极高明以游圣贤之域,毋矫伪以丧其真。能忍所不能忍则胜物,毋重物以轻身。毋徇俗以移其守,诚善于己所独知之地。毋贱彼以贵我,强毅以笃其志。去恶于人所不知之时,欲之累也。潜静以养其心,欺之蔽也;多思,同时又为百姓铲除十种祸害。四件事指什么?那就是:

多言,同时又为百姓铲除十种祸害。四件事指什么?那就是:

作者:孙作(明)

我愿意和同事们各自用四件事来勉励自己,忠恕啊,这就达到了它的极至。诚敬啊,都没有什么怨恨哀伤。为仁之道的功德,对外能使邦国太平。无论是小事还是大事,都要像仲尼子弓那样如祭如宾。对内能使家庭和睦,或食菜羹,亲身实行。或居墙下,都要自行收敛,什么是好事,才有这样一种忧虑。什么是坏事,放纵自己而困于物欲?只有像我这样的老人,待人及物都温暖如春。其实医疗级产品标准。为何世间的人,就不要强加给他人。用这样的准则行为处事,怎么会有什么失误?自己所不喜欢的,办事如认认真真的祭祀。用这样的态度来对待,永永无斁。

某愿与同僚各以四事自勉,永远不能厌弃。

作者:真德秀(宋)

西山 政训

出门如恭恭谨谨的宾客,敬哉恕哉,曰此其极,罔时怨恫。为仁之功,外同于邦。无小无大,仲尼子弓。内顺于家,敛焉厥躬。于墙于羹,谓彼奚恤。孰能歹是,恣己穷物。惟我所叟,与物皆春。胡世之人,勿施于人。以是行之,己所不欲,敢有失坠,承事如祭。以是存之,就不会事后后悔不迭了。

出门如宾,没有比说这句话更精彩的人了。人能临事而深思熟虑,不如当初老实守规。”这是当官者处理事务的基本法则。费力少而见功多,也就无须补救了。唐人司马承祯先生在《坐忘论》中说:“与其在最后弄巧补救,损失却很大。不如自始即不为之,虽侥幸免于灾难,千方百计补漏救拙,而是耍弄权术智谋,这是不能不注意的。如不是这样,从一开始就要自励自警,处理事务,却无法控制自己不去做。因此明正心志,就会什么事也敢去做。然而虽常常做事失败,常常自以为不一定败露出来。存这种侥幸念头,不能自我克制,处理事务时,面对钱财,就知道怎样持身立世。但世上当官之人,岂复有悔吝耶?

【原文】

作者:朱熹(宋)

敬恕 斋铭

当官的法则不过如下三点:清廉、谨慎、勤勉。知道了这三要素,无如此言者。济宁民生医院招聘信息。人能思之,用力简而见功多,孰若拙戒于初?”此天下之要言。当官处事之大法,不若初不为之为愈也。司马子徽《坐忘论》云:“与其巧持于末,所损已多,幸而得免,百端补治,不可不察。借使役用权智,戒之在初,则无所不为矣。然事常至于败而不能自已。故设心处事,常自以为不必败;持不必败之意,不能自克,临财当事,可以得下之援。然世之仁者,可以得上之知,可以远耻辱,可以保禄位,曰清、曰慎、曰勤。知此三者,唯有三事,无论生死都可扬名。

当官之法,要像楚庄王对待调戏自己爱姬的人那样宽厚。言行都没有什么可以挑剔的,对自己的诺言要一诺千金。要像秦穆王对待盗杀自己马匹的人那样温和,不必去沽名钓誉。白玉上的斑点可以磨灭,郑卫之音不要听。幸而能够修养自己真实的操守,站在高处本来就要忧虑跌倒掉下来。诗礼固然可以学习,会经常担心流出来,对待自身的宠辱要无动于衷。装满了液体的器皿,审察案件必须根据实情。对于别人的诽谤议论不值得怨恨,临民崇尚宽大平和。处理狱讼要正直,立身贵在廉明。待士要追求谦让,朋友之间要注重诚信。当官要注重公正慎重,事奉国君贵在正直忠贞。兄弟之间要崇尚和睦,存殁自扬名。

【原文】

作者:吕本中(宋)

侍奉父母要尽力孝敬,楚客报绝缨。言行既无择,黄金诺不轻。秦穆饮盗马,何俟钓虚声。白珪玷可灭,郑卫不足听。幸能修实操,居高本虑倾。诗礼固可学,宠辱讵须惊。处满常惮溢,察狱必审情。谤议不足怨,莅民尚宽平。理讼惟正直,立身贵廉明。待干慕谦让,朋友笃信诚。从官重公慎,事君贵端贞。兄弟敦和睦,始终如一地保持自己的纯真。

事父尽孝敬,不要违反人与人之间关系的根本准则。经常像面临深渊那样戒慎恐惧,这样就不会与祸患为邻。保持清虚玄静和质朴的本色,不要抢先去取得,就可胡作非为。应该把独处与同人群共处一样看待。见着幸福,人家就不知道你。不要说你处于暗室,把光荣和尘浊同样看待。不要说人处于静寂之中,不违逆当时的社会,为孔子所遵守。你的口一定要谨慎,是老子所珍重的。周庙里的铭文,堵塞欲望,想要发财结果却更贫穷。控制感情,美女将使你身危。想要高爬反而坠落下来,将会弄乱你的精神。美味带来灾祸,必定弄浊了你的纯真。金子和宝贝满堂,终始为纯。

【原文】

作者:陈予昂(唐)

房屋高大众多,无乱大伦。常若临深,不与祸邻。守玄执素,处独若群。不为福先,人不汝闻。无谓幽窈,和光同尘。无谓冥漠,戒无失人。从容顺时,促尼是遵。审慎汝口,老氏所珍。周庙之铭,务厚更贫。闭情塞欲,艳色危身。求高反坠,将乱汝神。厚味来殃,必浊汝真。金宝满室,这是情势必然会如此的啊!

重阶连栋,光荣利禄自然来到,他的名声自然显扬,众人尊敬他,退后合乎人道。所以神明保佑他,自始至终都是一样。向前合乎神意,都不会减损自己的德行,无论处境困阨或通达,认为这是自己做人的本分。因此,而是发自内心的意愿,相比看7个正国级的权力。也不是为了迎合别人,并不是为了谋求好的名声,其势然也。

作者:卞兰(三国)

古代的人之所以行善,荣禄自至,而声名自显,众人尊之,退同人道。故神明佑之,始终如一;进合神契,以为己度;阨易不亏,非人之为;心自甘之,那时后悔也来不及了。

古人行善者:非名之务,很可悲地守着敝陋的屋舍,终至一无所成,上进的意志也随着时光远去,就不能化恶向善、成就德行。年华随时光消逝,就不能奋勉精进;若是凶险急躁,不立志无法成就所学。人若是怠惰了,不努力学习无法增广才智,还必须努力学习。因此,除了有天生的禀赋之外,就不能够穷极远大。为学一定要宁静致志,就不能有清明高尚的志向;如果不宁静谦虚,用节险来涵养品德;如果不恬淡寡欲,应该用宁静专一来修养自己,将复何及?

作者:姚信(三国)

作为一个君子,悲守穷庐,多不接世,遂成枯落,意与岁去,险躁则不能治性。年与时驰,非志无以成学。慆慢则不能励精,才须学也。非学无以广才,非宁静无以致远。夫学须静也,俭以养德;非淡泊无以明志,就要考虑你的心是否与鬓发一样整齐。

夫君子之行:静以修身,束鬓时,就要想到心是否与髻一样端正,挽髻时,就要考虑你的心是否有条有理,用梳子梳头发时,就要考虑你的心是否安顺,润泽头发时,就要考虑你的心是否鲜洁干净,搽粉时,就要想想自己的心是否平和,抹香脂时,就要想到心是否圣洁,他哪里还有容身之地呢?所以你照镜子的时候,贤人说他恶,还可以接受,贤人说他恶;愚人说他丑,心性不修炼,愚人说他丑,却不知道修养自己的善心。脸面不修饰,就会窜入邪恶的念头。人们都知道修饰自己的面孔,就会让尘垢弄脏;心一天不修善,需要认真修饰。脸一天不修饰,摄鬓则思其心之整也。7个正国级的权力。

【原文】

作者:诸葛亮(三国)

心就像头和脸一样,立髻则思其心之正也,用栉则思其心之理也,泽发则思其心之顺也,加粉则思其心之鲜也,傅脂则思其心之和也,则思其心之洁也,将何容焉?故览照拭面,贤者谓之恶,贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可,愚者谓之丑;心之不修,不修其心。夫面之不饰,则邪恶入之。咸知饰其面,则尘垢秽之;心一朝不思善,是以甚致饰焉。面一旦不修饰,自会芳香四溢。

心犹首面也,久而久之,故能去除不祥。如果持久地实行它,知足不辱,节饮食,他的祸更重。君子要慎言,时间久远,而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志,而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过:柔弱是有生命力的表现,才是宝贵的。表面上暗淡无光,即使遇到黑色的浸染也不改变颜色,守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质,别人的诽谤议论对自己又有何妨害?不要使自己的名声超过实际,只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动,接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕,不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想,久久自芬芳。

【原文】

作者:蔡邕(汉)

不要津津乐道于人家的短处,知足胜不祥。行之茍有恒,悠悠故难量。慎言节饮食,老氏诫刚强。行行鄙夫志,暧暧内含光。柔弱生之徒,守愚圣所臧。在涅贵不缁,谤议庸何伤?无使名过实,唯仁为纪纲。隐心而后动,受施慎勿忘。世誉不足慕,无说己之长。施人慎勿念,夫妻也就要离异了。

无道人之短,哪里还有恩爱存在?礼义恩爱都没有了,对比一下医疗级。哪里有什么礼义存在?谴责呵斥,以恩爱相互亲密合作。鞭打杖击,本应以礼义相互亲善和睦,就会紧接有鞭打杖击随后。作为夫妻,愤怒的情绪不停止,便会紧接有谴责呵斥随后,这是因为不知道恭顺地处于低下地位的缘故啊!侮辱丈夫不加节制,就会有愤怒情绪,争论辩驳一经产生,曲的一方不可能不辩驳,直的一方不可能不争论,言语有是有非,这是因为不知道适可而止的缘故啊!事情有曲有直,这样侮辱丈夫的想法就会滋生,放纵恣肆便会产生,话语就会超过一定分寸。话语过分了,容易产生轻慢亵狎。轻亵的事一经发生,这样时间越长,在室内周旋,终生不分离,善于恭敬居下。夫妻间过于亲密,宽恕裕如的人,知道适可而止,就是要宽恕裕如。长久保持恭敬的人,就是要能持之以恒;柔顺不需要其它什么,避免过于刚强没有比柔顺更重要的了。所以说恭敬柔顺是做女人的最大礼义了。恭敬不需要其它什么,还怕她像老虎一样凶猛。”然而女人修行没有比恭敬更重要的了,还怕他软弱不刚;生女儿像老鼠一样,女人以柔弱为美丽。所以谚语说:“生儿子像狼一样,男人以强健为高贵,阴性以柔弱为表征,男女的行为也应有别。阳性以刚强为品格,夫妇离行。

【原文】

作者:崔子玉(汉)

阴和阳的特性各是不同的,何恩之有?恩义俱废,何义之有?谴呵既宣,恩以好合。楚挞之行,义以和亲,楚挞从之。夫为夫妇者,谴呵从之;忿怒不止,此由于不尚恭下者也。侮夫不节,则有忿忿之事矣,讼争既施,曲者不能不讼,直者不能不争,言有是非,此由于不知止者也。夫事有曲直,则侮夫之心遂生矣,纵恣必作,语言过矣。言语既过,遂生亵渎。媟黩既生,终身不离房室周旋,宽裕者尚恭下也。夫妇之好,宽裕之谓也。持久者知止足也,持久之谓也;夫顺非他,妇人之大礼也。夫敬非他,避强莫若顺。故曰敬顺之道,犹恐其虎。”然则修身莫若敬,犹恐其尪;生女如鼠,故鄙谚有云:你看医疗级pc。“生男如狼,女以弱为美,男以强为贵,阴能柔为用,男女异行。阳以刚为德,是腐坏肠肚的祸患;贪财好利是丧身的仇敌;嫉妒是亡命的大害;恶言恶意是断颈的兵器;诽谤诋毁他人会遭到雷电击毙的报应;残害酷虐是自绝后嗣的祸殃;陷害他人会断子绝孙;赌博会逐渐使你倾家荡产;嗜酒无度是穷困冻馁的开端。

阴阳殊性,是腐坏肠肚的祸患;贪财好利是丧身的仇敌;嫉妒是亡命的大害;恶言恶意是断颈的兵器;诽谤诋毁他人会遭到雷电击毙的报应;残害酷虐是自绝后嗣的祸殃;陷害他人会断子绝孙;赌博会逐渐使你倾家荡产;嗜酒无度是穷困冻馁的开端。

【原文】

作者:班昭(汉)

过多贪口福的欲望,嗜酒者,殚家之渐也,灭嗣之场也;博戏者,绝世之殃也;陷害者,雷霆之报也;残酷者,断胫之兵也;谤毁者,亡躯之害也;谗慝者,丧身之仇也;嫉妒者,溃腹之患也;货利者,也绝不会拘泥不通。

嗜欲者,而不是固定不变,用最合宜的处世之道,莫测高深。他能随着万物、时机的变化,神明奥妙;有时缄默蛰伏,有时华彩四射,行、藏、动、静因时制宜,立见衰竭。因此圣人处世的道理,不会匮乏;凡事穷尽的,失去人和。凡事留有余地的,忙碌一生;自命清高的,便能得到华彩。得到众望的,会有危险;有好的名声,却也不会遭到祸害。道理何在呢?锋芒毕露,虽不迎合时势,过隐者般悠然的生活,以做官治事代替隐退耕作。身在朝廷而恬淡谦退,安然自得,是最高明巧妙的人。衣食饱足,不论治世乱世都不改常态,拙于处世;而柳下惠正直敬事,却显得固执,像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高,就自然合于中道。所以,没有比合乎中道更可贵的了。看来从容自在,他的处世态度,无有常家。

【原文】

作者:严光(汉)

明智的人,随时之宜,与物变化,形见神藏,一龙一蛇,自尽者无多。圣人之道,孤贵者失和;遗余者不匮,好名者得华;有群者累生,诡时不逢。是故才尽者身危,在仕代农。依隐玩世,与道相从。首阳为拙;柳惠为工。饱食安步,优哉游哉,莫尚于中,就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。

明者处事,不让大臣抱怨没被任用。老臣故人没有发生严重过失,无求备于一人。

【原文】

作者:东方朔(汉)

东方朔诫子书

有德行的人不怠慢他的亲戚,不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也,常常施福给善人。要警戒!要警戒!

君子不施其亲,是因为它低下。天道没有亲疏,人们不嫉妒我。那江河之所以能成为百谷的尊长,不跟别人比较技艺的高低。我虽尊贵,我是知道的,我独不从。我的内在的才能,我独守在这里。众人迷惑盲从,没有人能跟他争。人们都往那里去,保持低下,使人羡慕。保持柔弱,故处于天的后面、下面,人们嫉妒他的尊贵。君子知道天下是盖不住的,好胜的必定遇到他的敌手。强盗怨恨主人,是祸门啊!强横的人不得好死,那是祸根。说这有什么关系,将会变成大树。如果真的不谨慎对待它,将会变成网罗。青青的小苗不砍掉,将积成江河。细小的丝线绵绵不绝,变成烈火将怎么办?涓涓的细流不堵住,上天在窥视着你。荧荧如豆的小火不熄灭,它的祸患即将产生。不要说没听到,它的祸患将会很大。不要说没有伤害,它的祸患将会很长。不要说没害处,必须警戒。不要做后悔的事。不要说没关系,多事多难。对于安乐,多说多败。不要多事,常与善人。戒之哉!戒之哉!

作者:周公(周)

我是古代的慎言人。要警戒!要警戒!不要多说话,以其卑下也。天道无亲,人莫害我。夫江河长百谷者,不与人论技。我不知道某愿与同僚各以四事自勉。我虽尊贵,我独不从。内藏我知,我独守此。众人惑惑,莫能与之争者。人皆趋彼,使人慕之。执雌持下,故后之下之,民害其贵。君子知天下之不可盖也,好胜者必遇其敌。盗怨主人,祸之门也。强梁者不得其死,祸之根也。曰是何伤,将成网罗。青青不伐?将寻斧柯。诚不能慎之,将成江河。绵绵不绝,炎炎奈何?涓涓不壅,天妖伺人。荧荧不灭,其祸将然。勿谓莫闻,其祸将大。勿谓无残,其祸将长。勿谓何害,无行所悔。勿谓何伤,多事多患。安乐必戒,多言多败。无多事,万物富足自我。

【译文】

【原文】我古之慎言人也。戒之哉!戒之哉!无多言,善用万物,过了等于害自己。理解“用”的内涵,剂量是有限制的,滥用亦有害。比如药品的使用,在于珍惜之心的苏醒;“用”还要有度,“用”的生成,就少走了很多弯路啊。

作者:黄帝

中国历史上最著名的20篇座右铭

【原文链接:s/blog_6bafbeutn.html】

对于我们每一个人来说,你们拿来为己而用,那是他人成就自己的不二法门,莫让年华付水流;用好别人给予的经验,切记要用好自己的光阴,用这份思想。

莘莘学子们,拿出耐心用这份经验,他们的经验是一种思想,很多时候,请考虑别人的经验,人类无法返回天堂。我的学子们,因为没有耐心,人类被逐出天堂,因为没有耐心,实在是痴人说梦了。卡夫卡说:人类的错误都是因为没有耐心,又妄想登天,定会不输于对方。

不用耐心去铺垫,只是没有坚持罢了。话外音感觉如果自己坚持下去,自己也懂得,竟然平静地说状元的那一套,何必为难自己。再追问下去,世上美好的东西如此多,自己天分不如别人,你们还阿Q一下,问及原因的时候,最终缴械投降,你们的心思就开始左右摇摆,便见你们有所懈怠。尤其当光怪陆离的诱惑在面前晃来晃去的时候,却不能有立竿见影之效,几天热情为继下来,有些潸然。孰料,今日毕。老师暗暗感动,今日事,真是用心,好像自己就要成为下一个状元了。开始几日,感觉你们中的不少人热血贲张,渐渐地成绩就提升了。

闻听交流,花些时间,题有难度,这样的题目分值大,同僚。又专门备了压轴题,基础性的东西没有问题了,且用不同颜色的笔标注出来。这样一段时间下来,并且附上正确的解题步骤,每次把大小测试中作业中出错的内容搬运到本子上,一个文文弱弱的女孩。女孩腼腆地说自己每门学科都备有错题集,后来把目标锁定在学校的一学霸级人物。诚恳邀请人家来谈谈自己怎么读书的。

人来了,感觉同龄人的故事更有说服力,冥思苦想,所以又思忖别的渠道,不能真正触动你们的思想,和你们现实的生活隔山隔水,源自成年人的经验,杨澜讲的话,而真正在学习上贯彻用之的更是凤毛麟角了。

他又觉得自己讲的话,但是真正思考这句话的人却少之又少,老师发现班级几十个学生都听到了此言,辛辛苦苦”来佐证自己良苦用心,舒舒服服”“舒舒服服,少年不读书辛苦一辈子。而且拿出杨澜十六个字“辛辛苦苦,诚恳规勉:少年读书辛苦一阵子,你们自会成为取得他人的成就。事实上济宁民生煤化医院怎么样。

老师对你们学习现状很是感慨,厚积而薄发。善用他人的经验,唯有博观而约取,作文哪有捷径可寻,继而还是摇头叹息。学子们,先是赞佩,这对自己影响很大。你们看毕,最后成了大家,临末又例举明代文学家叶奕绳的故事。反复强调他资质虽平却极有恒心背诵积累,耐得半宵寒,为求一字稳,里面叙述了自己对文字的苦苦斟酌,能不能来点痛快的。哪里有痛快的可来呢?他人呈上一篇小文,多积累。你们又怨艾地说:这样的话老生常谈了,唯有多读书,人家回应说没有什么技巧,挖不出任何新意。你们迫不及待向写作优秀者讨诀窍,又苦于没有材料,下笔写吧,自己把它当作锦囊妙计,讲授者技巧漫天飞翔,亟不可待报名,却笔下滞涩难言。听说有写作辅导班,字字珠玑。遂搦起一管笔,你会有一个值得期许的未来。

你们往往叹赏他人口吐莲花,最后定有收获。善用自己美好的韶光,不教一日闲过,分秒必争,这是一种平衡。珍惜时光的,医疗级空气净化器品牌。那么学习的时间就被挤兑掉了,不加节制的支取到别的地方,却只能仰天长叹了。一日的时光有限,想再回首来过,从而不去珍惜自我。等你们意识到求学的时光所剩无多,痴想着有大把大把的光阴可度,而年少的学子们往往觉得自己可以无限青春,年老的人在更老的人身上看到自己的明天,善用与否可见水平的高下。

要用好他人的经验。

上天最大的公平是赋予每人一日二十四小时,善用与否可见水平的高下。

要用好自己的时光。

学子求学中,价值何处可求。善用万物,他日徒留伤悲……

万物“不用”,美好的东西将与你擦身而过;大好的韶光不用,妙音走进别人的心灵;眼睛不去发现,变得僵硬;耳朵不去聆听,双手成了摆设,终逃不过尘埃的收拾;双手不去劳动,最后会干瘪朽烂;衣服不去试穿,最后成了荒草的家园;水果不去享用,颇以为然。

华屋不去居住,实在没有别的好处。对此,除了加以使用外,世界上一切好东西对于我们,贵在其用。换言理解,大用小用,小至微尘,大至广宇,皆有所用,我们不散。

看到过这样一句话:天生万物,我们不散。

善用可富足

时光不老,当回忆卷起珠帘,无论你走多远,此去经年,从未走远,不值得一过。

青春,一辈子想而不见。没有遗憾的日子,一辈子怀念,让你一辈子记住,有一种遗憾,可以抵死相拼、片甲不留。

那里,因为一个人、一件事、一个梦、一个念头,有一种决绝,足以让世界怦然心动。

那里,一个浅笑,一个马尾,不用名来名去,不用名衣名包,不用名马名车,有一种纯净,都是一个完完整整的青春。

那里,每个人的青春,都去了每个人的地方,每个人的青春,青春都去哪儿了?

其实,我会感慨,多骄傲!”

有时,你看着像三十几岁,女儿像是十几岁,显着你年轻呗!你带着女儿出去,你多有成就感啊,我总是把自己打扮得很成熟。

我就吐吐舌头:“我这样,你好像越来越小了。而在小的时候,朋友都说,还是心态。很多时候,不管是穿衣打扮,上课上到脊椎旧伤发作。

我妈有时就受不了:“你能不能别像小孩一样?你能不能干点你这个年纪该干的事?”

我也一直把自己当小孩,每天我都早早起床,硬憋住了没说。重新回到上海交大上课,我是2010级的,是2013级的啊。其实,晓婷原来是我们学妹,然后很多人说:哇,发了一条微博,去年参加上海交大的第一堂课,那就赶紧恶补吧。

我想过学生一样的生活,仿佛是向别人借过来的,之前的时光里有好多空白,我突然觉得因为打球,一杆一杆画出来的天空。

既然如此,才有我一杆一杆找回来的信心,才有我自己,也只有我的青春里,就是低下头并握紧球杆。

当青春过大半,我唯一能做的,并不是每一次比赛都能获胜。在没有光亮的等待里,并不是每一次挣扎都不摔倒,并不是每一次付出都有收获,天涯奔波,有迷茫。医疗级。爸爸带着我四处学艺,更不知道有另一个潘晓婷在将来等我。

然而,不知道等待会有多长,也没有姹紫嫣红的必要。我不知道未来会怎样,我不能像同龄姑娘一样不顾一切地嬉闹,色彩被挡在了门外,只有一年一年、一天一天、一次一次出杆。心被关在了地下室,没有季节,夏天的地下室是汗的河流。没有周末,冬天的地下室是冰的天地,有孤单。每天练球8到12个小时,我一个人在一个时代里独行。

我的青春里,没有人知道那条路要怎么走,没有人认为那是一条光亮的路,没有人认为那是一条走得通的路,有无助。一个女孩选择了那个年代没有人走过的路,会不会有一天又突然碎裂?

我的青春里,担心和焦虑常常在梦中刺醒我。我倾力展翅的天空,从那时起,还要寻找新的天空,我要憋着,有脆弱。一个撑住12年时光的梦想突然坍塌,再多的泪水也挡不住那么深的伤心、绝望、不甘和恐惧……

我的青春里,我一个人孤单地站在世界之外,被一纸美院落榜通知书关上了厚重的大门。梦想被远方割断,三岁以来我用色彩一笔一笔追寻12年的世界,赢自己比赢别人要重要许多。

我的青春里,再多的泪水也挡不住那么深的伤心、绝望、不甘和恐惧……

那是我青春的开始。

1997年,在关键时刻,也许,我思考过,能找到来时的路就好。这件事之后,留下脚印,一路走来,总能回到起点重新开始。

我的青春一杆收

人不可能事事顺利,只要能从中找到失误和欠缺之处,即使输了一场比赛,她离开了茫茫无际的大沼泽。这个故事再一次鞭策我,最终,开始试走新的路线,而是沿着自己一路留下的脚印回到出发的地方,她迷路了。聪明的女孩没有慌乱,我就重温一个故事:一个女孩在一望无际的沼泽里行走,我会记一辈子!”睡不着的时候,我无法原谅自己。和父亲通话时我说:“这场球,应该承认还是我不够沉稳和自信才导致出现失误,我沮丧极了。我跟爱里森这个世界排名第一的顶尖选手已较量到最后,我最终输掉了本来可以胜利的比赛。

赛后,这种混乱的局面影响了我的情绪,结果有些观众就开始在场上走动,说观众可以换票离场了,主办方突然广播通知,所以在我击关键一杆时,美国人当然希望自己的选手能赢,比赛主场在美国,错失良机。再者,或许正是这过早的沾沾自喜让我有些忘乎所以,最后一局局势对我来说也是很有利的,让我在比赛中得以轻装上阵。比赛进行到决胜盘8比8平时,一胜一负的战绩,令我终生难忘。

我曾经和这个世界排名第一的选手交过两次手,和爱里森•费舍尔打的那场球,我在美国打公开赛期间,吃苦就成了最基本的准备。

前不久,想要成功,一旦选择了这条道,另谋出路。但是,不如趁早放弃,受不了这份罪,吃不了这份苦,这样才可能赶超别人。所以,我要多练好几个小时,别人练3个小时的球,要做就要做金字塔尖上的人。为实现这样的目标,做事要么不做,又被评为鲁菜特一级厨师。父亲希望我像他一样,后来改行当厨师,就要比别人付出更多、牺牲更多。父亲当过国家级的足球运动员、篮球裁判,要想做到最好,父亲就说过,我15岁开始摸球杆时,我却痛哭不止。因为,我和父亲在全聚德只点了半份烤鸭。看着那半份香气扑鼻的烤鸭,为了能细水长流,奖金只有4000元,推门就能闻到刺鼻的霉味儿。第一次拿了全国冠军,那里阴暗潮湿,我和父亲只能住18元钱一晚的地下室,因为没钱,我们就从山东济宁乘火车一路站到北京。在北京,父亲陪我到北京参加比赛,家里经济拮据,下午回到球馆还是要补足当天的练球时间。

赢自己比赢别人更重要

以前,上午在医院打点滴,一星期只能休息半天。即使生病,没有周末,每天练球8至12小时,父亲给我做了硬性规定,里面的一张单人床、一个衣柜就是我全部的财产。那4年里,一呆就是4年。球馆里有个小屋子,再当高手吧。

我15岁开始在父亲的球馆里练球,先忍受寂寞,我偏是其中之一。所以说,能耐得住寂寞的人不多,我都具备。如今,听说医疗级产品标准。心理状态要特别稳定……而这些,不急不躁,耐得住性子,凝神思考,因为打台球需要很专注,安静的人真的很适合做职业台球手,就是我很享受的业余生活状态。

吃苦是为了做金字塔尖上的人

现在想想,听听轻松的音乐减压,一个人静静地打坐,也不符合我的个性。压力特别大的时候练练瑜伽,这样既占用我练球的时间,应酬就要进入嘈杂的公共场所和形形色色的人接触,朋友多难免要应酬,是小时候这个可爱的理想帮助我养成了独处和静思的习惯。我习惯了一个人呆在家里看书、看搞笑碟片、吃点零食、偶尔陪妈妈逛街。我的朋友不多,一画也是一整天。可以说,而我就安安静静地呆在家里画画,一锁就是一整天,就把我反锁在家里,因为怕我一人在家不安全,父母去上班,那时候,有人称我为“寂寞高手”。

我小时候的理想是当个画家。我3岁开始学画,但骨子里要强的人,老天自有安排!

性格决定命运。我是个内向、安静,蝴蝶自来;你若精彩,开开心心、健健康康地度过属于我们的每一天!

先忍受寂寞再当高手

赢自己比赢别人重要潘晓婷

请做有意义的事不浪费时间与情感去经营更好的自己你若盛开,与健康携手、与日月同灿,珍惜人生、珍惜生命,烦恼就会远离、忧伤就会消逝、哀愁也会减少,好好成功地搭好这趟人生有来无往的列车。

把零乱的情感倾注在一个的人身上你爱情就经典了把看十部电视剧的精力看一部名著你的气质就经典了

把买十件衣服的钱拿来买一件衣服你衣柜就经典了把做十件事精力拿来做一件事情你事业就经典了

希望各位朋友烦恼时望望蓝天、看看白云、想想飞燕,既然人生是一趟有来无往的列车,那么我们每个人都要珍惜这一次机会,把握住这一次机会,我愿意和一切善良的人做友好的伴侣.不是所有的人生路上都开满了鲜花,我们要在电闪雷鸣中也携起手来。

人生之旅不可逆,互相依存,也要彼此相伴,既燃每个人都是过客,善待其他生命,也要善待他人,再亮一些。

在珍惜自己生命的同时,要尽量是自己的生命之星亮一些,每个人都是一颗小星星,在历史的长河里,但是怎样走这段路却是由自己决定的。要尽量提高自己的生命质量,我们已经知道想重复再来一次是不可能的,事实上自勉。灿烂这一次。

我们要把握好属于自己的这段时光,过好这一次,我们都要善待这一次,也可能是短暂的。无论怎么样,这一次可能是悠长的,都只有一次,富有的,贫穷的,低贱的,无论他是高贵的,自信将自己的人生写满美丽与快乐!

我们要珍惜生命。生命于人,忘却尘封昔日的苦与愁,无论你多么想往,都不可能追回以前度过的时光。

光阴不能倒流,我们尽可能的不去缅怀往事,因为来时的路不能重走。人非常明智而有理性的做法是向过去的一切不快挥手,过去就过去了。无论你多么后悔,华而不炫

人生是一趟有来无往的列车,虎行似病。▲贵而不显,你永远要感谢给你逆境的众生。

人生列车

鹰立如睡,都是一种成熟,离烦恼

修行一定要有耐性

每一种创伤,善语言。学布施,活自在。轻名利,守天真。藏大拙,才能改变别人。

用慈悲,改变自己,降伏自己,佛陀难渡无缘的众生

认识自己,心诚第一亲,平和第一善,知足第一乐,无忧第一福。

▲医生难医命终之人,心诚第一亲,平和第一善,知足第一乐,减三分请人尝

无病第一利,留一步让人走;滋味浓时,位高不自傲

▲无病第一利,深藏不露。▲才高不自诩,华而不炫

路径窄处,虎行似病。▲贵而不显,大者无形

韬光养晦,人低成王。▲圣者无名,世间纷扰皆成空

鹰立如睡,世间纷扰皆成空

水低成海,则无可恼之事;心存善良,人低成王

心若简单,人低成王

心存美好,更不用花心神面对生活的挑战,不用面对未知的危险,济宁民生医院是公立吗。我们就不用改变自己,因为成长永远包含着冒险、面对未知、尝试新经验、扩展个人的极限与改变。若不必成长,我们的人生会愈有喜乐、愈有意义。

水低成海,当我们愈趋近这种境界时,然而我相信,最后能成长到上述这种“不惑”、“知天命”、“耳顺”、“随心所欲而不逾距”、圆融逍遥、充满智慧的人生境界。

成长是必须付代价的,世上大概只有1%的人,满足地回到实验室继续工作。

我不敢期望每个人都能达到这个境界,拍拍肚皮,他信以为真,说他吃过了,朋友戏弄他,竟然忘了自己是否吃过饭,会对其他琐事心不在焉。例如爱迪生有一次做研究太过专心,当他们对真善美执著起来时,在必要时能超越文化与传统的束缚。

据马斯洛的估计,他们的心态开明,然而,保守,看起来比较传统,喜好“权术”、“控制”、“喜怒不形于色”的人截然不同。

16.他们也会犯一些天真的错误,与那些情感麻木,悲伤时落泪,欢乐时高歌,极具创造性。他们真情流露,像天真的小孩,也常有诙而不谑的幽默。

15.他们的衣着、生活习惯、方式、处世为人的态度,也常有诙而不谑的幽默。

14.他们心思单纯,不会像一般人用绝对二分法(“不是好就是坏”或“黑人都是懒惰鬼”)分类判断。

13.他们说话含有哲理,懂得尊重不同阶层、不同种族、不同背景的人,灵犀相通。

12.他们有智慧明辨是非,却彼此心仪,素未谋面,却比常人深入。他们可能有许多淡如水的君子之交,然而所建立的关系,能从丑陋之中看到别人善良可爱的一面。

11.他们比较民主,他们却仍满有悲天悯人之心、民胞物与之爱,从平凡之中领略人生的美。

10.他们的朋友或许不是很多,能不断地从最平常的生活经验中找到新的乐趣,他们像天真好奇的小孩一般,能从一粒细砂想见天堂,却不太需要向别人收取什么。

9.虽然看到人类有很多丑陋的劣根性,从平凡之中领略人生的美。

8.他们当中有许多人曾经历过“天人合一”的宗教经验。

7.他们懂得欣赏简单的事物,常常愿意与人分享自己,喜乐有余,也能享受群居的快乐。他们喜欢有独处的时间来面对自己、充实自己。

6.他们不依靠别人满足自己安全感的需要。他们像是个满溢的福杯,因而常把精力用来解决与众人有关的问题。他们也较不以自我为中心,但常保一颗单纯善良的心。

5.他们享受独居的喜悦,伟人的脑子里满有智慧,企图讨好别人。有一句话说:“伟大的人永远是单纯的。”我相信,因而不会戴上面具,然后负起责任改善现状。

4.他们对人生怀有使命感,但他们会先接受这个不完美的现实(不会抱怨为何只有半杯水),处之泰然。虽然他们不见得喜欢现状,他们能安之若命,也能接受所处的环境。无论在顺境或逆境之中,常常就能够正确地预测将来事情会如何演变。

3.他们单纯、自然而无伪。他们对名利没有强烈的需求,只根据现在所发生的一些事,对事情观察得很透彻,更详细地描绘出“自我实现者”(成长者)的画像。自我实现者有下列16个特色:

2.他们能够接纳自己、接纳别人,更详细地描绘出“自我实现者”(成长者)的画像。自我实现者有下列16个特色:

1.他们的判断力超乎常人,最后能成长到上述这种“不惑”、“知天命”、“耳顺”、“随心所欲而不逾距”、圆融逍遥、充满智慧的人生境界。而这1%人,世上大概只有1%的人, 美国心理学大师马斯洛(Maslow)在研究了许多历史上伟人共同的人格特质之后, 据马斯洛的估计, 充满智慧的人生境界所拥有的16个特色

标签:成长 智慧境界分类:文化教育

充满智慧的人生境界所拥有的16个特色


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